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百年《孟子》散文静术研究之回顾与前瞻

   日期:2021-07-26     来源:www.zntron.com    作者:未知    浏览:622    评论:0    
核心提示:摘要:20世纪以来,伴随经学的式微,诸子学勃兴,作为儒家要紧经典的《孟子》得到了多学科多范围的广泛研究,文学研究是其中之一。
摘要:20世纪以来,伴随经学的式微,诸子学勃兴,作为儒家要紧经典的《孟子》得到了多学科多范围的广泛研究,文学研究是其中之一。纵观百年《孟子》文学研究,有创获亦有缺憾。就散文静术而言,百年中研究者主要从《孟子》散文的语言艺术特点及其修辞方法的运用、论辩艺术及其气势风格、文章的逻辑性及其文体特点等方面进行了广泛探讨,获得了可观的成绩。回顾与概要百年《孟子》散文静术研究,剖析其得失,探讨新的研究路向,对进一步深化《孟子》乃至先秦诸子散文静术研究不无裨益。

关键字:《孟子》;散文静术;研究;述评

在思想史上,“孔孟”并称,孟子以孔子学说的继承者和捍卫者而闻名,其思想的犀利和性格的刚烈在先秦诸子中独树一帜;《孟子》文章议论风发,文辞华赡,气势磅礴,奔放不羁,具备鲜明的个性和独特的风格,是极富感染力的文学散文。20世纪以来,传统经学瓦解,作为儒家要紧经典的《孟子》得到了多学科多范围的广泛研究,文学研究是其中之一。关于《孟子》一书,研究者觉得,今存内七篇其体式虽不脱语录窠臼,但“所记对话,多于独白,对话复以往复辩论之辞为多”[1](P316);成书方法亦与《论语》出于弟子和后学众手“论纂”不同,而是由孟子“与万章、公孙丑等亲炙弟子一次纂成,故全书一致耳”[i2];论说方法与《论语》等春秋之文重在“立意”和“见志”的“陈述”有异,而更多带有战国之文的“论辩”色彩。在先秦儒家之文中,《孟子》素以富于“文学”性而著称。郭沫若将其列为“战国散文四大伙”之首[3],刘大杰称扬:“当代的儒家作品以孟子最有文采,他的散文对后世非常有影响。”[4](P81)纵观20世纪的《孟子》文学研究,涉及面广泛,从散文静术的角度看,主如果从语言艺术特点及其修辞方法的运用、论辩艺术及其气势风格、文章的逻辑性及其文体特点等方面展开的,获得了可观的成绩。本文着重就《孟子》散文静术,从以上几个方面对百年的《孟子》文学研究情况进行简要回顾,并对其得失和将来的研究趋向作一个粗浅的评说与前瞻,以期为将来的《孟子》及先秦诸子散文静术研究提供一些借鉴与启示。

1、语言特点与方法研究

关于《孟子》的语言特点,通常觉得与《论语》基本相同,属语录体,而多由对话所组成,了解晓畅、通俗易懂,但比《论语》更有文采和富于气势。柳存仁觉得,《孟子》之“记言文字,极见流利丰畅。”[5](P70)刘大杰觉得:“孟子的文章不只文采华赡,清畅流利,尤以气势胜。”[4](P83)谭家健发表于50年代中期的《略谈〈孟子〉散文的艺术特点》一文[6]对孟文语言艺术特点作了细致而独到的剖析,觉得:孟文语言给人的“第一个印象便是了解晓畅”,这是由于它不事雕琢,不需要生僻的词语和蹩扭的句法,加之擅长精工刻镂,精辟准确地用词语,平实浅近,干净利落,“有一种爽朗明快的风格,给人朴素自然的美感”。谭氏并由人物语言入手,剖析了《孟子》的人物形象,觉得孟文成功地塑造了一个生动而复杂的孟子形象,他具备“豪爽直率、泼辣大胆的个性”,“锋芒毕露、痛快淋漓的风格”,“基本上是当时先进常识分子的代表”;而作为议论散文,既没曲折的情节,也没办法描写繁复的活动,主如果借助个性化的人物语言,通过孟子自己说的话,“塑造一个栩栩如生的抒情主人公的形象”。在50年代初中期大家大多只重视诸子散文思想内容的评判,而忽略其艺术特点探究的背景下,谭氏之论引人注目,而由人物语言入手把握论说散文中的人物形象,亦让人耳目为之一新。杨公骥觉得,《孟子》的“语言严谨而流畅,委婉而犀利,雄恣而细致,在生动泼辣的语言中,流露着强烈而鲜明的感情”,使“孟子的性格特点活目前纸上”,从而充分地表现了孟子的个性特点[7](P354)。一些研究者从修辞方法运用的角度剖析了《孟子》散文的语言艺术。罗星明撰文觉得孟文很多地用排偶句式、重复对比与实词、虚词的交错搭配,使语言既简单精炼又概括性强,“以准确、凝练的语言来表达丰富、深刻的思想”,“几乎达到了炉火纯青的地步了。”[8]章沧授觉得孟文通过书面语的口语化、引俗语入文、释古语通俗化等办法,形成了“平朴自然,开口见心”的语言艺术风格;加之“具备自如娴熟地驾驭语言的方法和能力”,从而“准确凝练,辞简义丰”[9]。边家珍也指出《孟子》具备“高超的表达方法”,其语言“晓畅了解,通俗易懂,确如泛舟中流,优游自如”[10]。贺友龄《漫话〈孟子〉的语言风格》[11],联系具体作品剖析了孟文“丰富多彩的修辞方法”,觉得《孟子》文章朴实通俗而不粗浅俚俗,是由于其极看重“文采”,从词汇的锤炼,到句式的选择,以至篇章结构的安排,都是“极见功力的”。此文剖析颇有深度,立论平实而新颖,在孟文语言艺术研究方面较有特点,值得注意。

孟子生当战国中期,激烈争辩的现实需要和策士纵横文风的沾染,使《孟子》与《论语》的“慎言”间拉开了距离,而呈现出雄辞激越和气势磅礴的风格。鲁迅精辟地指出:“孟子生当周季,渐有繁辞,而叙述则时特精妙。”[12]张振镛觉得:“大概孟文以闳肆胜。”[13](P26)郑振铎觉得,孟文“沾了战国辩士之风”,因而“辞意骏利而深切,比喻赡美而有趣”[14](P74)。钱基博ii觉得:“儒家之文,至《孟子》而极跌宕顿挫之妙。”[15](P33)均含有对孟文由“繁辞”而形成的语言风格认识的意思,对此研究者多从修辞的角度作了探讨。谭家健觉得,孟文喜欢运用排偶的句式和反复重叠的句型,“使文章的如长江大河,浪头一个接着一个,导致浑灏流转,滔滔不绝的壮观”[6]。李泽厚指出:“孟文以相当整齐的排比句法为形式,极力增强它的逻辑推理中的情感色彩和情感力量,从而使其说理具备一种不可阻挡的‘气势’。”[16](P60)贺友龄具体地剖析了《孟子》遣辞造句方面的特征,觉得其“行文中那种铿锵顿挫的音节,排散结合的错落句式,使人读来朗朗上口,有一种鲜明的步伐性和优美的音乐感,使人感到作者笔端凝聚着的激情,使人遭到感染,遭到启迪,使人得到一种美的享受!”[11]章沧授把孟子散文的语言风格概括为“气势磅礴,雄健有力”,其表现有3、1、语句排比而起,连贯成篇,“若决江河,沛然莫之能御”;2、口若悬河,滔滔不绝,列尽事理,千言不穷;3、居高临下,所向披靡,水到渠成,迎刃而解[9]。侯爱平、吕玉玲《论〈孟子〉和〈战国策〉说辞的一同特点》一文[17]通过二者的比较觉得,战国时期以“辩”为特点的政治文化背景,形成了二者语言上的一同特点,一是擅长揣情摹意,引人入彀,以利害打动人心,二是体现出文学性与逻辑性相统一的特点。文章着眼于二者之“同”,而忽视了光明正大的孟子之文与“逆探巧合”的纵横家言之“异”,而二者的貌合神离正是孟文语言艺术特点之所在。

善譬巧喻是《孟子》散文语言艺术的显著特点,对此研究者也从多方面进行了探讨。郑振铎觉得,孟子“喜以比喻宣达他的建议”,“比喻赡美而有趣”[14](P74)。刘大杰指出,《孟子》文章在说理论事时,“偶尔举例取譬,时时露出一种幽默”,如牵牛过堂、齐人妻妾诸段,“实在是巧妙,然而又是出色的比喻和讽刺”,“显示出散文的活泼和机智”[4](P83)。谭家健觉得,孟子的比喻“浅近平易而生动有有趣,轻快灵便而又深刻贴切”,“堪称比喻圣手”,他总是以生活常理就近设譬,运用灵活,精辟允当,一语中的,从而引起读者广泛的共鸣;用寓言故事作譬喻《孟子》为开风气者,这种“叙述则时特精妙”的长喻“曲折多姿,生动有趣”,“有非常高的艺术价值”;短喻则既平易又精练,正喻生动有趣,反喻夸张幽默。因此,《孟子》的比喻“既有高度的艺术性,又结合着深刻的思想内容,充分表现了伟大散文家的艺术匠心”[6]。杨公骥觉得,孟子尤为善于以寓言故事作譬喻,从而使《孟子》更具文学性,虽然这部分譬喻有时并不都能恰切地阐明其理论,然而却充分地表现了人物的感情,因而孟子用譬喻“不是逻辑思维的产物,而是情感联想的产物,因此它也是抒情的”[7](P354)。徐立觉得,《孟子》设喻取譬不只数目多,而且丰富生动,“孟子设喻不拘一格,有些是眼前景物,有些是出于杜撰,有些是当时的故事;有些夸张,有些幽默;有些一语破的,有些妙喻成串。”[18]章沧授剖析了《孟子》用喻的具体状况,觉得孟文或以物喻理,深入浅出,或以事喻理,情理显豁;或以寓言喻理,入木三分,从而化抽象为具体可感,化深奥为浅近通达,因此,作者觉得:“孟文用喻,自如娴熟,摇曳多姿。”[9]管仁福《孟、荀散文静术比较》[19]iii,通过比较论析觉得,孟文用喻不只多而广,而且比喻手法富于创造性,作者总是依据不一样的对象、不一样的内容设喻,既有针对性,又妙趣横生,同时孟子的比喻富于想象力,并且通过与对比手法结合,以一些超乎常理的比喻使抽象的道理形象化。从上述可知,对孟文善于的譬喻手法的研究比较深入,事实上无论是单纯的比喻,还是故事性的长喻,为先秦诸子散文所共有,而孟文为人所称道,是由于有其独特的“个性”,从而形成了孟文特有些风格,管文提供的思路当有某种办法论意义。

2、论辩艺术研究

战国诸子,好辩、善辩为时髦,而孟子尤以知言善辩著称。孟子在中国文学史、美学史上首次明确提出了“气”这一定义,并把“养气”和“知言”结合起来,“他所谓知言的本领植根于养气,而养气就是对自己本性中的善端,循乎自然地加以扩充,不断地进行道义的积累”[20](P112),具体运用于在对话和论辩中,形成了孟文刚柔相济而析义极精的论辩艺术,充分表现了《孟子》散文鲜明的个性和独特的与风格。在对孟子论辩艺术的研究中,又大致集中在论辩办法方法与论辩风格两方面。

钱基博觉得孟子论辩“开辟抑扬,高谈雄辩,曲尽其妙……一纵一横,论者莫挡。”[15](P33)段凌辰发表于20世纪30年代的《〈孟子〉之辩论术》一文[21],对孟子的论辩方法办法作了条分缕析的剖析概括,奠定了孟文论辩艺术研究的基础。另外,杨寿昌《孟子文学之管见》[22]、李长之《论孟子文章的特征及其在中国文学史上之地位》[23]等一批早期论文,对孟文的论辩方法也时有论及。而从文学散文的角度对孟子论辩艺术进行理论研究,当是50年代中后期将来。谭家健从文章结构入手剖析了《孟子》的论辩艺术,觉得其特点是:(一)抓住要害,突出中心,在论辩中“有如老吏断狱”,一下子就能把握住问题的重要,作集中剖析论证以服人;(二)脉络分明,有条不紊,次序极为了解,“真的是块天成的织锦”;同时(三)又极富于腾挪跌荡,摇曳多姿,在一问一答中逐步深入问题,穿插变幻章法,富于戏剧原因,“真是极尽曲折变化之能事”[6]。李竹君《〈孟子〉散文的论辩艺术》一文[24],对孟子的论辩风格和论辩办法作了综合研究,觉得:孟子其人“堪称一位雄辩家”,“《孟子》几乎是一部辩论集”,作为一个“有血性的汉子”,孟子“嬉笑怒骂,感情毕露,豪爽直率,痛快淋漓,心地正大光明,议论开口见心”,其论辩具备“若决江河”、来势汹汹的“气势”和锋芒毕露、万物披靡的“词锋”;行文以畅达详尽取胜,运用了“逐层疏解,不怕反复,多用排语,重言申明”的铺排手法,“具备战国时期纵横家的气概”;“不能己”而辩的现实所迫,促进孟子“十分讲究辩论方法”,论辩中总是采取诱敌深入因势利导的欲擒故纵办法,形成咄咄逼人的气势,加之严密的逻辑推理,引导他们,使其渐入彀中,陷论敌于自相矛盾的尴尬境地,使其无可置辩,甘心折服。徐立《孟子论说文的特点》一文[18]称孟子在论辩中“表现了我们的论辩方法,可以称得上是一个雄辩滔滔的辩论家”,“有纵横家的特征”,指出:“他善于纵横家那套‘捭阖’、‘转丸’、‘揣情’、‘摩意’之术,”加上他的长于“知言”,辩论起来“非常会揣情摩意,把他们心理摸得非常透,使人完全听从他的摆布”,又看重第一手材料,论辩多以事实作基础,所以有理有据,论辩滔滔,有些放矢,言必有中。洪波《孟子散文中的论辩办法》一文[25]觉得,孟子散文中所用的论辩办法,形式多种,变化万千,总是因所论辩之事不同而异其办法,“无不理充词沛,说服力强”。章沧授着力剖析总结了孟子“不同凡俗的论辩方法”:一是直截了当地提出问题,针锋相对地辩驳答难,二是引出话题,抓住要害,步步紧逼,势如风雷,三是对比论辩,尖锐深刻,淋漓痛快,从而形成了孟子“锋芒毕露、剜心入骨”的气势与风格[9]iv。郭预衡通过与《论语》的比较,对孟文的论辩艺术作了讲解,指出:二者虽然都使用一问一答的对话体,但《论语》是坐而论道的“谈论”,《孟子》却是针锋相对的论辩,而且结构愈加完整、富于辞采、极有气势和感情色彩[26](P135—139)]。管仁福觉得:“孟子散文的论辩艺术主如果在人物对话中表现出来”,从论辩主体和读者同意两方面看,对话体的论辩不同于文章论证式的论辩,它是在肯定的情景下进行,因而论辩者需要在短期内对问题做出迅速的反应、对答,在这种情境下,因为思想的直接碰撞和语言的激烈交锋,最易激起起论辩者的智慧和想法,从而使论辩呈现出灵活、机智、生动的特征,发为文章极具活泼性和可读性,读者阅读时会有亲临现场之感,从中比较容易领会到强烈的情感和充沛的 “文气”[19]。杨福生觉得,孟子论辩,服膺于自我精神高度,论辩过程呈现一种向心式回归过程,其论辩艺术依托于自己强有力的健全的儒家理论体系,将论辩焦点归结到自设首要条件上来驳倒他们,既挥洒自如,又能牢牢控制论辩局面,行所当行,止所当止,从而形成了“理懿而辞雅”的论辩风格[27]。

3、逻辑性及其文体特点研究

春秋战国时期也是国内逻辑思辨的发轫时期,《孟子》散文的逻辑性也为人所注目。研究者认识到,孟子论辩之所以势如破竹,无往不胜,严密的逻辑性是其要紧成因之一。谭家健觉得孟子虽然不像墨子那样有比较完整的形式逻辑理论,但“却可以常见而熟练地用着形式逻辑的思维规律和思维形式,其文章都有着严格的逻辑”,在论辩过程中,孟子成功地运用了排中律和矛盾律,从而“无论和哪个辩论,孟子都从没输过”[6]。洪波觉得,《孟子》“文章的组织与逻辑推理的规则极相吻合”,作者把孟子论辩中所运用的逻辑办法归结为:(一)逐层推论法,在具体的论辩中,穿插运用演绎法和总结法,有正有反,有擒有纵,开合自如,引人入胜;(二)破斥两端法,针对论敌用假言推理与选言推理的综合办法进行的责难,孟子从容应付,以其人之道还治其人之身,予以有力的破解;(三)提出新论点法,即当论敌用假言和选言推理进行论辩时,采取一定一面另提新论点,以击破他们隐含的错误看法;(四)例证法,即把例证作为一个首要条件,使逻辑推理愈加严密。文章还觉得,与“名辩逻辑学”和“墨辩逻辑学”重在立论不同,“孟辩逻辑”重在驳论,因此作者觉得:“辩难体散文,当自孟子始”。[18]

显然研究者已从《孟子》文章的逻辑特点进而到对其文体特质的认识。关于辩难体,50年代中期,罗根泽觉得是韩非子所“独创”[28]。到了80年代有研究者觉得其“独创”者应为《孟子》。张惠仁《孟子——国内古时候辩对文的开元者》[29],从文体的角度考察了孟子的论辩艺术,觉得《孟子》的论辩篇什,“把辞章艺术与严密的逻辑推理揉而为一”,形成了“以反驳艺术见长的辩对散文”,孟子以他“量多质高的辩对散文驰名一时”,而“辩对散文,是一种反映大家逻辑思维成就的文体,它以证明、反证明、推理的逻辑办法,阐明基本看法”,主如果“以问对、答辩的方法展开文章,它的针对性较其他‘论’、‘说’体,需要更高,它以驳论为主要的或突出的论证办法。”辩对散文的产生有赖于逻辑学的形成和进步,孟子的“知言”说,提出和解决了“墨辩逻辑学”中所未提出和解决的驳论问题和办法,“自孟子的‘知言’说出现后,不只使先秦年代国内朴素逻辑学体系从定义、判断到证明、反证明、推理臻于系统化,而且在国内的文章史与逻辑史上,首次从理论上把文章学与逻辑学合为一体”;在实践上,“他认真地把国内古时候逻辑学的成就运用到我们的辩对中来,用多种逻辑办法,驳论有力,立论有据,从而使文章既具备严密的逻辑性,又具备那种高屋建瓴,来势汹汹,无可辩驳的逻辑力量。”赖志明《从孟子“好辩”看其逻辑观》一文[30v]觉得:孟子“给儒家的‘正名’学说中注入实质的逻辑内容,把‘正名’倡导从政治、伦理范围渐渐地引向思维范围,从而使儒家的‘正名’与论辩这一思维逻辑的范围有了更多的联系”,论辩中“非常讲究立论与驳论的论辩艺术,与严密的逻辑推理揉而为一”,“他擅长抓住论辩的契机和他们难以自圆其说的地方,把反驳的重点放在论敌的‘所蔽’、‘所陷’、‘所离’、‘所穷’之处,在辩论中努力指责论敌的谬误”。

学者们在一定孟文逻辑性的同时,对其不足亦时有论及。张惠仁觉得,孟子对逻辑推理办法的运用,在非常大程度上还是不自觉的,因此“在逻辑上势必有牵强附会之弊,有时甚至还用一些诡辩法”[29]。徐立亦觉得,孟文在逻辑方面“没墨子、荀子那种‘隆正’、‘察类’、‘明故’的科学态度,而有时是一种‘无故’、‘乱类’的恣意推论。”[18]依据孟文的特征把逻辑学与文学作品结合起来研究,这种“跨学科”研究对拓展研究范围,深入理解作品内涵和把握作家作品的风格特点,无疑是有意义的探索。但对孟子逻辑思想的评价,建议尚有较大分歧;对于《孟子》散文逻辑性的研究还有待深入。

回顾百年《孟子》散文静术研究情况,有创获亦有缺憾。仅从以上所撮要列举的状况看,百年《孟子》散文静术研究,从起步而蔚为大观,渐渐摆脱了各种束缚与偏见,走上了独立进步的学术道路,其文学价值与地位得到了认识与确立,其散文静术得到了广泛的探讨。然而相对于哲学思想、社会政治倡导的研究来讲,《孟子》散文静术研究只能说是尚处于起步阶段,无疑尚有不少缺憾。揣度将来的研究趋向,笔者觉得当有以下几个方面值得注意。第一是要对理论上存在一些失误作冷静的符合实质的剖析。百年中对《孟子》散文静术性的确认,所用的评判标准和术语基本上是用欧美移植来的,并不完全符合其实质状况,由于《孟子》与先秦诸子散文有其独特的内部构成原因,在诸如文体品类、题材内容、形式架构、表现办法等方面有其相对的独立性,因此,先验的理论模式和僵化的思维办法,将会阉割其丰富性,亦不足以揭示其真的收获。因而,真的从实质出发,不套用某种现成的理论,从中提炼出有关的命题,探索出符合诸子散文自己特征的理论表述,以分析我们的研究对象,从而做出让人信服的结论,把研究进一步推向深入,应成为新世纪诸子散文静术研究者的当务之急;第二,因为《孟子》自己的特殊性,百年中对其散文静术的研究过多地遭到的主流意识形态的介入,重思想轻艺术,既导致了海量的迷误,也导致了研究的浮浅和范围的狭隘,甚至有一些“空白”的范围需要去填补。这方面,徐华龙的《孟子对民间文静的运用和认识》一文[31][4]或能给人以某种启发。徐文探讨了孟子与民间艺术的关系,指出孟子很多运用了民间故事、神话、寓言、谚语、传闻等“劳动人民创造的丰富的民间文静的内容和形式”,并联系孟子的政治哲学思想、美学看法和文章体式对此作了精到的剖析,觉得所以这样,有两个方面是什么原因,“孟子有强烈的‘民’的观念”和“为了对话的需要”,这表明孟子“在自觉地一定民歌的现实主义精神和其确有些科学价值。”事实上,在先秦诸子各家文章中都不难发现相同或一样的现象。根据时尚的看法,所有文学活动和艺术形式均肇始于民间,因此探讨先秦其他诸子与民间文静的关系,无疑是一个非常有意义的课题。因此,进一步拓展包括《孟子》在内的先秦诸子散文的研究范围,加大理论建设,开辟新的研究思路,推出高水平的研究成就,达成新的跨越,将是新世纪《孟子》与先秦诸子散文静术研究的必然走向。

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A Review of Research on Prose Art of Meng zi in the 20th Century

NIE Yong-hua

Abstract: Meng zi, being one of the Confucian classical works, was stuped extensively in the 20th century. Literary research, which was one of the research fields on Meng Zi, achieved much but failed in some aspects in last century. In this essay the prose art of literary research on Meng Zi is reviewed briefly in three aspects: using art character and skill of language, debating art and imposing style, and logicality and style character. Its achievement and failure is reviewed, and prospected for the research in the 21st century is also mentioned.

Key words: Meng Zi; Prose Art; Research; Review.


 
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